原题目:“我们越懂得逝世亡,就越懂得本身。”

(国际通例,文末福利)

愿人们沉睡时纷纭梦到

永不落地的星辰,

愿人们喝醉时纷纭想起

年少曾读过的诗篇。

“永不落地的星辰”,禁不住让人想到长生。

《神盾局奸细》第一季结尾时,珍玛和菲兹一路被困在海底时,说过一段能给人带来同样激动的话:

“此刻组成我们身材的每个粒子,都曾经是组成此外事物的一份子,未来又会组成此外新事物……”

他们明明是在用最理性的话说明逝世亡,让我们直面“万物皆为宇宙之尘埃”的事实,但这却并不使人觉得哀伤或者悲凉,而是激动于一种宇宙级的浪漫。

——《好好离别》

身高近1米8,结业于中世纪汗青专业的凯特琳·道蒂,是别人眼中又酷又怪的女孩,当同龄人都在为爱情、护肤、变美和追星而猖狂时,她却一股脑扎进殡葬业,当起了一名殡葬工,天天和亡者打交道。并且一待就是6年。

道蒂说她想找到一种更科学的存亡不雅,让殡葬事业不再那么神秘,不再让人们害怕。

她坚信本身必需谄谀逝世神,才干与逝世亡息争。她说:“逝世亡激发我们作为人类所拥有的每一种潜能和扑灭愿望。我们越懂得逝世亡,就越懂得本身。”

她盼望懂得关于逝世亡的一切事,汗青,宗教,风俗,心理,实际政策等。她以为人们对逝世亡的立场直接影响着他们对生的立场,而“躲避逝世亡”是尽年夜大都人、平易近族选择的立场。可是她以为,客不雅、乐不雅地对待逝世亡,才干在有生之年活得更积极、更有意义。

她说,本身曾是个哥特风的拥趸,芳华期干得最多的事儿就是逃学、夜不回宿然后跑到各类哥特风和性虐/恋物俱乐部。白日是穿校服的乖乖女,晚上就换上玄色乳胶长裙往SM俱乐部挨鞭子。她曾认为在火化场工作就是把尸身丢进火葬炉,然后翘着二郎腿吃草莓听音乐。然而,一切都跟她想的纷歧样。

上班第一天就是给逝世往的老迈爷刮胡子。要温顺,要顺着皮肤肌理,不克不及刮出口儿。

一个女孩永远都记得她刮过的第一张逝世人脸。比初吻和掉贞更为难的,也只有这个了。当你手里攥着一把粉色的塑料刮胡刀,站在一具老头的尸身前时,时光从未过得如斯漫长。

在刺目的荧光灯下,我盯着可怜的、一动不动的拜伦,足足看了10分钟。拜伦是他的名字,至少挂在他年夜脚趾上的标签是这么写的。我不断定拜伦是“他”(一小我)仍是“它”(一具尸身),可是在密切接触之前,我至少得知道他的名字吧。

拜伦是(或曾经是)一个七十多岁的白叟,长着厚厚的鹤发和白胡子。他一丝不挂,除了我围在他下半身的一条票据,我也不知道如许做是想维护什么——逝者的庄严,我猜。

他的双眼像两只泄了气的气球,就那样摊在眼眶里,看着无尽的深渊。假如恋人的双眼是清亮的湖水,那拜伦的眼睛就是一汪臭水池。他嘴巴扭曲,半张着发出无声的尖叫。

“嗯,嘿,麦克……”我在预备间召唤我的新老板,“那么,我猜我该用点儿……剃须膏什么的?” 麦克走进来,从一个金属架子上拿下一罐“霸烁”剃须膏,让我留意不要留下划痕。

“你如果把他的脸划破了,我们可没有什么解救的措施。所以警惕点儿,知道吗?”好吧,警惕点儿,似乎以前我一向都很警惕地“给别人刮胡子”似的。但我从来没给人刮过。

我戴上胶皮手套,戳了戳拜伦冰凉、僵硬的双颊,抚过长了好几天的胡楂儿。干这活儿真没有什么成绩感可言。我从小一向认为,殡葬师是受过练习的专业人士,精晓尸身处置,基本不消通俗人脱手。不知道拜伦的家人会不会知道,一个毫无经验的23岁女孩正拿着刮胡刀,预备给他们挚爱的亲人刮脸。

我试着把拜伦的双眼合上,但他布满老年斑的眼皮像百叶窗一样,刚一闭上就弹开,似乎非要看着我干完这活儿才行。我又试了一次,仍是不可。“嘿,拜伦,我不须要你在这儿比手划脚。”没人回应我。

他的嘴巴也合不上。我可以用利巴它闭上,但几秒钟之后又弹开了。不管我做什么,拜伦都不盘算做一个在午后享受刮脸的名流,温柔地任由剃须师傅摆布。最后我公布废弃,直接把剃须泡沫喷在他脸上,然后笨手笨脚地抹匀,活像《阴阳魔界》顶用手指涂鸦的阴沉小孩。

“不就是个逝世人吗?”我自言自语,“就是一摊腐肉,凯特琳,这不外是动物的尸身罢了。”可是用这招鼓舞士气并不管用。拜伦才不是一堆腐肉。他曾经也是高尚、巧妙的生物,就像独角兽和狮鹫。他是圣洁和世俗的混杂体,这会儿在性命与永恒之间的中转站,跟我困在一路了。

当我确信本身做不来这行时,已经太晚了。除了给拜伦刮胡子,我没有此外选择。我拿起那把粉色的刮胡刀,它就是这暗中行当的必备东西。我绷紧了脸,发出一声只有狗能闻声的难听尖叫,便把刀锋贴在拜伦的脸上,开端了我给逝世人刮脸的职业生活。

——《好好离别》

还要给老太太做美容,用带刺的眼贴包管双眼紧闭,用特制的钉枪把逝世人张开的年夜嘴钉起来。还要动刀,将尸身里的心脏起搏器剜出来,防止它的锂电池在焚烧进程中爆炸。

紧接着就要进修火葬炉的应用,要记取进步前辈腿,再进胸。要借助胸部燃烧的温度烧腿,烧完之后还要用特制的耙子把骨灰耙出来,然后将没有烧尽的骨头放到一个外形相似电饭锅的骨灰研磨机里面磨碎,最后将细腻的骨灰交给亲人。

“再没有心思吃草莓听音乐了。”道蒂写,“由于从头到脚都是人类的骨灰,鼻腔深处有,耳朵后面有,哪儿都有。”

更可贵的是,她不猎奇,不回避、不害怕。她用本身特有的玄色风趣来解构严厉与价值,像个现代小女巫一般,率领我们直视逝世亡,透视性命。

几千年前就有哲学家宣布这一奥义,但我们经常会选择置若罔闻。恰是由于逝世亡的驱动力,《好好离别》中的艾萨克才拿到博士学位,摸索科学的极限,创作音乐。假如永生不老,他很有可能徘徊在百无聊赖和无所事事之中,丰盛多彩的生涯只剩下单协调乏味。人类最巨大的成绩起源于逝世亡定下的刻日。艾萨克还没意识到,恰是逝世亡——他同心专心想要击败的敌手——培养了他。

我们与逝世亡的关系没有极限。我们当然也可以在悲凉的将来越走越远,持续否定逝世亡,持续让尸体从我们的视线中消散。假如选择这条路,我们将持续活在对逝世亡的胆怯之中,我们的生涯将深受其害。

1961年的某期《反常心理学和社会意理学期刊》列出7条人类惧怕逝世亡的原因:

一、我的逝世会让家人和伴侣哀痛。

二、我所有的打算和事业都将中止。

道蒂指出,人们所编造出的每一样关于逝世亡或关于暗中的骇人的工作,实在都是在损坏逝世亡的沉静和完全性。但也许这就是我们发现这些花招的目标,由于我们无法懂得这片安静的寄义。

“我没法选择肉体逝世亡的方法,但我可以选择逝世亡的心态。不管我享年28岁仍是93岁,我都要称心满意地逝世往,然后坠进虚无,让我的原子化作覆盖树林的浓雾。逝世亡之寂也好,坟场之寂也罢,都不是处分,而是对美妙生涯的回报。”

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